自杀——自我谋杀。
撒母尔记上31：4———扫罗，撒母耳记下17：23——亚希多弗，列王纪上16：18——心利，马太福音27：5——犹大。
圣经里提到过这四个人，他们都犯下了谋杀之罪，落入地狱，永世得不到神的救赎。
这是罪，生命由神所赐，而神决定人的生死。自杀和谋杀一样——顾名思义——自我谋杀，这是对神的亵渎。
但神会宽恕他的子民，拯救于火湖地狱之中，正如他圣洁的光辉能够洒向充满信仰的地方。
——我将这些话写给你们信奉神的儿子之名的人，要叫你们自己知道有永生（约翰一书5：13）。任何事都不能把基督徒和神的爱隔离！
因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣基督里的。（罗马书8：38-39）。
如果没有“受造之物”能使基督徒与神的爱隔绝，即使一个自杀了的基督徒也是“受造之物”，当然自杀也不能将他与神的爱隔绝。耶稣为我们的罪而死……如果一个真正的基督徒因受到精神打击导致懦弱而自杀——耶稣的死也偿还了这个罪。
······
安德廖沙扬起手松开了手指。
“砰——”
钢制的病历夹滑落在玻璃的茶几表面，尖利的棱角摩擦硅酸盐复盐的不规则性非晶态固体上，刺耳的让人生厌。
“虽然很残忍，但对她来说，活着比死去要痛苦的多。”
安德廖沙不具备这种基因缺陷，但他不敢想象。
他知道那种感觉会很痛，一定会比拔牙的感觉痛。他怕当他回过头，仔细想想他与弗洛夏相处的短暂回忆，也许能发现，那里的欢声笑语都是假象，是忍耐和泪水堆砌出来的虚幻时光。
······
“你凭什么这么说？弗洛夏是我的孩子，我不允许你这么说她。”
安德廖沙的话毫无疑问击中了索菲亚的软肋，她的愤怒被死亡两个字轻松点燃。面对弗洛夏，索菲亚不想放弃。
“真相太锋利了，很容易把人割伤，但真相如果只被一个人藏起来，那么只有她会受伤。”
安德廖沙不想让弗洛夏一个人捂着伤口躲在他够不着的地方。
他答应过她，会做一个好哥哥，现在已经迟了，但希望不要一直迟下去。
“你还没有做好接受现实的准备吗？索菲亚。”
索菲亚的眼里溢满哀伤，真相的海浪一波又一波，无情拍打着坚硬的礁石，在惊涛骇浪中，被逐渐淹没。
“不不，她才十三岁，安德廖沙，她还有大把的光阴，不···她的人生还没有开始，你知道的···我可爱的小公主明明值得更好的···不像现在一样···”
“万一，你所认为的美好的未来对弗洛夏来说，只是无限延长的痛苦呢？”
他莞尔一笑：
“抱歉，现实远比幻想残忍，我很遗憾你听到了这些，有什么办法呢？我们总不能永远自欺欺人。”
安德廖沙忽视索菲亚的绝望，他冷静的神态，仿佛眼前的一切只是一场无关他人的戏剧演出。
他能做到的，其实索菲亚也能做到。
他想站在弗洛夏的角度，最大程度上贴近她，想到她想的，看到她看的，才能知道怎样做对她最好。
······
自杀者不应该承受责难。
物竞天择，适者生存。
人们习惯崇拜强者，唾弃弱者。生命本来就是一个敏感的话题，而两者结合的自杀者通常会被扣上懦弱自私的胆小鬼的帽子。
没有人不畏惧死亡，人类还处于母系社会的群居时代，或者更早的时候，保护自己就深深烙印在人类的基因之中，成为了强悍的本能。
承受了多少痛楚与挣扎，对死亡的渴望才能战胜本能呢？
自杀既不懦弱，不自私，不卑鄙，也不浪漫，不洒脱，不美好。
它不该承受责难与非议，也不值得夸耀和赞赏。
连上帝都可以宽恕的罪恶，是每一个人类都应该拥有的权利，旁人无权批判，无力指责。
本质而彻底的悲剧，仅仅只是一个选择。
——哥林多前书3：15“虽然得救，乃像从火里经过的一样。”
······
“够了，安德廖沙。不论你想说什么，已经足够了。”
马尔金先生低沉的嗓音阻止安德廖沙继续说下去，他明白安德廖沙的想法，他何尝不明白这是一种补偿，只要偶尔的视而不见，就能重现过去的幸福美满。
但已经够了。
没有人能比他更明白，现实的力量。
现实是，索菲亚是他的妻子，他不会让任何人伤害她的尊严。如同在教堂里对彼此的承诺，保护她，陪伴她，爱她。
即使那个人是他最重要的儿子安德廖沙也一样。
安德廖沙微笑着向马尔金先生眨眨眼，像极了小时候撒娇着不想去检查牙齿的小安德廖沙。
“哦，父亲。你不需要担心我。”
他上扬的声线一扫阴沉：
“不论是先天还是后天，我都没有抑郁的倾向。比起实际操作，还是枯燥的理论知识更能吸引我。”
暗蓝色天幕下，被雪冰封了的世界，沉重地裹上银霜。
寂静透过风传染。
安德廖沙深灰色的眼眸里洒下一片星星点点的疲倦。
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