所有人猛的一想。
好像真的，没有什么国家的神话和历史有很详细关于月亮的崇拜和描述。
按照道理来说不应该是这样的情况。
作为和太阳相媲美的月亮，一阴一阳。
人类对于月亮的记载简直是少的可怜，甚至是没有。
只有一些零星的神话记录，其它的都是一些近代的记录。
这样的情况难道不奇怪和诡异吗？
相对于太阳的崇拜和那么多的记录和神话。
月亮的地位实在是太过于低下了。
“月亮，是我们现在很多诗歌和作品的来源。”
“因为这样一个只有在晚上能够看见，并且唯一能够看到的，最大的星体。”
“那地位和太阳是一样的，白天属于太阳，夜晚属于月亮。”
“所以我们看来，月亮和太阳的地位是一样的。”
“但是只要我们翻开历史就能够看到。”
“不管是史前的文明，还是那掩藏在历史中的文明，那记录月亮的都少之又少。”
“按照道理是不应该的，月亮是在天上最为明显能够看到的东西。”
“人们对于月亮的记录都不应该那么的少。”
“直到我们后期，关于月亮的描述和加载就越来越多。”
“就连月食和日食都是我们华夏最早有文字记录的。”
大家听了叶欢的话以后，感觉世界好像不是他们原来所认知的那个世界了，感觉有点不太真实的感觉。
刚刚那些想找叶欢错误的人都闭嘴不说话了，他们都不好意思跳出来了。
“但是关于太阳的记录，却是非常非常的多，我之前都说过了。”
为什么会造成这样的一个现象呢？这样的情况实在是让人不能够理解。
叶欢低沉的声音，让大家都竖起耳朵起来。
“那是因为，月亮是后来才出现的，它本来不在我们现在所看到的位置那里。”
所有人都仿佛触电了一般，浑身上下有一股电流流过。
“因为以前月亮，可能根本就不在现在的位置，所以古人就看不到月亮，也就没有月亮的记载了。”
“这也能够说明，为什么和太阳一样地位的月亮却是那么少的记录。”
“那是因为在以前的黑夜里，我们的古人，天空根本就是一片的漆黑，月亮根本就不存在。”
大家都对这样的结果，完全的接受不了。
在大家看来，月亮是亘古就存在那里才对的，怎么可能在很久以前，根本就没有月亮的存在。
这根本就不科学。
“就算是我们发现的原始壁画，都没有发现对月亮的刻画。”
“都是对太阳或者是一些动物的记录壁画，月亮却没有。”
一些考古学专业的学生，如遭雷击，事情的确是如同叶欢所说的那样。
不过只有叶欢提出过这样大胆的想法，月亮竟然不是亘古就存在的。
叶欢的声音，充满了历史的沧桑和自豪感。
“帝俊是殷商民族神话中的人物,仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载,除此以外,任何古籍再无记载。
从“帝俊生后稷”的记载看,帝俊的神话已经相当晚了,近乎文字发明的时期,根本不能与伏羲、女娲的神话相提并论。
再说,帝俊之妻常羲,实际上就是嫦娥,很明显,它综合了嫦娥的神话。
那么,嫦娥是什么时代的神呢?
这条线索比较明显,“天地分离”之后,天上出现了十个太阳,然后才有后羿射日及嫦娥奔月之。
可见月亮神话在天朝整个神话系列中,出现的时期很晚,大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。
还有一个证明,这就是神话与仙话的时间差别。
华夏是先有了神话,后来才有了仙话.月亮的出现与仙话的关系很大。
比如,关于嫦娥就与仙家有关,嫦娥是吃了不死之药飞上月亮的,到了月亮上,又一直指挥一只白兔在制造不死之药，而不死是仙家的最大特点。
可以说,嫦娥奔月是由于仙话而大放光明的。
在“天地分离”、“大洪水”之前,天朝没有月亮的记载,这一点可以成为定论。”
在大洪水之前的人，根本就没有见过月亮的存在。
所以没有月亮的记载这样就非常的正常了，一点都不奇怪。
因为他们根本就没有见过月亮，所以只能够记录当时天上的能够看到的其它星星。
华夏的文明传承，一直到现在为止，都没有断绝，可以说是一个奇迹一般的存在。
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