一行人乘着牛车到了善得寺。五虎退下了车，走过去与门口的僧人说话。
今剑扒着车门的围挡，紧张的看着五虎退的背影，而知灵则看着在树林间露出一角的古朴、庄严的庙宇檐角，心里盘算一番，默默做了个加法。
一会儿，五虎退便带着一个僧人走了过来。
僧人自称叫做安斎，已经安排自己的师弟去通知主持了，自己则想要先见一见明国过来的法师。
今剑下了车，恭敬用一只散发香气的木杖挑起车帘。
安斎看到车里坐着一个年轻俊美的男子，穿着蓝色的袍子，看上去朴实无华。但他细细一看，那袍子上似乎有许多繁复的暗纹，及其玄妙。他不由自主的想认真的去看一看那些暗纹，却感到一阵目眩神迷，险些跌倒在地上，幸好五虎退扶了他一把，才避免了他的失态。
正迷糊时，安斎听到一个如同温和的声音说道：“贫道知灵，是从明国归来的法师，是受古渡城附近的枫之村的镇守巫女枫的委托，前来查探失踪之事。”
“啊，是的，”安斎的态度比之刚才要好了许多，他语气里多了许多热络，侧着身，做出引领的姿态：“知灵法师，请随我来。”
知灵点点头，今剑便将车帘放下，回到车内。五虎退攀上车板，赶着牛前行。
安斎见今剑和五虎退一套动作行云流水，似是受到过极好的训练，虽然五虎退与他交涉之时过于板正，但想来是这位法师御下之功，叫童子不敢造次。安斎又看一眼五虎退身上绀蓝色的道袍，似乎是丝绸制成，隐隐间能见到如水般的光泽流转。安斎咽了咽口水，行动间更加透出一股子恭敬的意味。
牛车行到台阶前停下。五虎退先下了车，从后箱取了两层的踏脚凳，安置在车板下。今剑掀车帘从另一侧下了车，依然拿出木杖挑起车帘。知灵这才缓缓起身，稳步下车。
知灵在地上站稳，与安斎和尚相互见礼，态度虽然温和，但气势半分不弱，安斎见知灵气度非凡，态度更加恭敬，心中埋怨被他打发去汇报的师弟行动太慢。
好在不多时，一个青年的僧人带着两个小沙弥急冲冲的跑出来，请知灵一行人入寺。安斎对这个青年僧人很是恭敬，唤他氏真。这位氏真僧人的态度却极其傲慢，他看也不看安斎，只用挑剔的眼神打量知灵，拉长了声调说道：“跟进来吧。”
知灵的神色依旧温和，向他道一声稍等，然后对着牛车一指，牛车的周围便出现了一个流光溢彩的结界。知灵看着眼前神色变化的几人，语气温和的说：“恕贫道冒犯，这寺庙周围有‘楔’，阿犇一只牛待在这里不甚安全，所以贫道设下结界保护它。”
安斎连忙说：“上天有好生之德，法师此举甚善。”氏真僧人的脸色却变得惊恐起来，连连问：“真的有‘楔’？是不是哪里有妖怪？”见知灵一时没有回答，氏真僧人抬袖颜面，惶惶的向寺内跑去，那两个小沙弥也连忙跟随他跑走。
知灵在心里撇撇嘴。
在集市的时候，知灵便打探到，这善得寺是此地大名今川氏的家庙，里面的和尚，有德行、有修为的还没有今川家送进来享福的多。刚才这个安斎开口道的不是佛偈，而是论语，知灵心中就一突，她都知道一句“开悟见性，同体大悲”的场面话呢，这个安斎却说得是儒家的句子，可见连经典都不熟。再见着个氏真的行为，知灵之前因“自己一个道士到和尚庙来接委托，会不会被人视为砸场子的”而担着的心便放下了一半。
差点以为要靠大师兄给的经书来忽悠这些和尚呢。知灵心想。
安斎也很不安，连连招呼知灵一行人入内，知灵便从善如流的随他去了禅室，拜会住持。
住持是一个中年僧人，感觉上气质倒是中正温和的，只是满面愁苦，没有什么高僧气质，倒像个被世俗困缚的管家一流的人物。住持身边还有个持刀的男人，身具威势与煞气，可能是个下臣武士之流的人物。
知灵进来，与两人见礼，互通姓名，说明来意。
这位住持法号为苦阄，正是他向旧友枫发出求助信函的。知灵心中想起之前在市集听人嘀咕“和尚向巫女寻求帮助，善得寺真是不讲究”之类的话语，猜想此地的僧侣与枫姥姥那样的巫女之间相处并不和睦，这位苦阄住持不是真的走投无路，便是太过于疏明豁达了。
武士是今川家的下臣，叫做太原雪臣，是大名今川义元师父的儿子，很得今川义元的信任，是今川家特地派来协助处理失踪一事的。
住持先发问道：“知灵法师，听闻您断言，我善得寺外有‘楔’？”
知灵向住持温和一笑，说出来的话，却让住持和武士大惊失色：“实不相瞒，我一路行来，不仅见寺外有不祥之物，连在寺内也见到了‘晦’。”
在两人震惊的目光中，知灵走到门口，向庭院的一颗树下打出一道法诀，绿色的植被上，肉眼可见的显露出一些黑色的痕迹，萦绕的黑气，极为不详。
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1、这里的食发鬼不是阴阳师里的那位，只是一只怨气生成的妖怪
2、知灵讲的水獭的故事是日本鬼怪传说里的黑川主的故事
3、知灵的行为是为了拉高格调，让今川氏付更多的钱
4、这章节奏有点慢，下章和下下章讲个长大后我就成了你的故事
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