能让宗师也动容的一剑终于在这世间出现。
乐逾道：“象有‘微妙’‘通神’两种路子，你的象在莲华之中藏世界，走的是‘微妙’一路。”
思憾道：“是。”乐逾却察觉到他的“气”逐渐黯淡，方才连结三次手印，又成象引导乐逾去破，用尽最后的功力，他身上的“气”已如灯油将尽时的一点焰火，不知何时就要熄灭。
在他助乐逾驱毒取钉后，乐逾自莲池中爬起之时，思憾的师弟思过和尚还曾有欢喜神色，可如今他也察觉到当时究竟发生了什么，面色苍白，悲恸之下，微微颤抖。
莲池一夜，乐逾之所以能这样顺利登上伪宗师境界，就是因为有一位宗师以毕生修为护持。否则入定之中，随时可能行差踏错。一池莲花残败，半是被乐逾体内余毒毒死，也半是因思憾将功力传入水中，涓涓如流，平缓无波，却足以使莲花被那内力震得茎叶内断。
世间从未有传功之事，思憾的功力只能助乐逾进入更深一层的入定，无法传递给乐逾。往昔曾有过宗师试图死前转赠一身功力给人，因修为差距过大结局惨烈。人体就如器皿，宗师能承受那么多内力，是因为宗师的经脉根骨随内力增加也被锤炼得精钢陨铁一般。若是将一身修为塞给他人，就如同强迫一只瓷杯盛下江海之水，即使只传部分，得到功力之人也会被强横内力崩断经脉。
曾有修为相仿的两位宗师传功成功，但一传一受之间内力虚耗极大，传功之人传出十成功力，接受之人也只能得到三成，且传功之人功力尽失，可能危及性命。这就是为何西越剑花小筑主人沈淮海的“仙人抚顶”是江湖中前所未有的法门，它能令接受者接下传功之人给出的部分功力，长留体内，那部分内力只足够让接受之人发出一两招，但每一招出手之时威力都如宗师在使用那些招式。
乐逾道：“你身为宗师，为什么要不计代价地帮我？”
思憾道：“北汉国师成宗师后，使周朝覆灭，世间陷入三灾之中的刀兵劫。唯有金莲盛开，这劫难才能逐渐消弭。而檀越正是使莲花盛开之人。”
乐逾眉头一压，眼中俱是讥诮，大笑道：“所以宗师就日日足不出塔，诵经念佛，只待金莲花开，众生苦厄自解？正如昔日琉璃王出兵攻打释迦族，佛说一切皆是因果，所以不救释迦族。宗师是佛门弟子，也认为世间刀兵劫是世人自己的因果报应，坐视不理三十年，宁愿等三十年后乐某前来，再将救世大任托付给乐某？”
他所言是《法句经》中琉璃王与释迦族故事，释迦牟尼佛是释迦族人。琉璃王是王子时与释迦族有旧怨，故而成为王以后出兵四次攻打释迦族的王都迦吡罗卫城。目犍连尊者有意相救释迦族，佛却说世人有七苦，神佛也救不得。只能任由琉璃王屠戮千万人。
乐逾嘲讽他高高在上，如一尊佛，说是慈悲为怀，普度众生，却明知北汉国师拨乱天数使周朝提早覆灭，天下大乱，也不出手搭救世人。
思憾面无愠色，道：“贫僧何德何能，与我佛相提并论。”解开袈裟，竟极为骇人。衣下袒露出的不是肌体血肉，胸前一片枯黑，人皮贴着胸骨深深凹陷下去，那枯黑之中隐约可见一处剑伤。
他不曾做释迦牟尼佛，而是做了那满腔怜悯要救世人，费尽心血，却只落得一场空的目犍连尊者。思悟宣一声佛号，移开头不忍看。蔺如侬惊骇沉思，南楚思憾大师虽然活着，却已经在重伤下苟延残喘数十年，如枯木死尸，难怪南楚宗师数十年不出佛塔一步。可是谁又能重伤一位宗师到这个地步？唯有宗师之中第一人，那位北汉国师。
思憾不曾做高高在上的神佛，数十年前他就与北汉国师一战，却惨败于舒国师手中。之后枯坐塔中，一步不出，静静守着一池莲花，待到莲花盛放，天选之人出现，世间劫难消弭。
乐逾道：“是乐某有眼无珠。”
他此前从未称过一声大师，如今却真正生出敬意。思憾摇头道：“乐檀越不必如此。北汉国师有大气象，以天下为棋，灭檀越机缘；我偏居一隅，只能以自身为棋，助檀越得一线生机。”又远远看向蔺如侬，道：“三十年前贫僧与舒国师都已经成为宗师，不曾经过‘宗师伪境’，那时已知无缘于大宗师。但师檀越得天独厚，进入‘宗师伪境’，有望成为大宗师。奈何舒国师得断天君相助，早得天命，以致最终师檀越大宗师之路折断，从‘宗师伪境’被打回小宗师，心魔再难挽回，疯狂之中亲手杀妻，造下杀孽无数。”
原来北汉国师对乐逾的筹谋不是他第一次要逆天而为，他早就逆天而行过，强行斩断过一个人的大宗师机缘！蔺如侬美目一挑，半是杀气，半是妩媚，道：“小女子还管他有没有原因？他杀了我娘亲，杀了就是杀了。”
她是决不原谅的性子，思憾也不再多言。要说的都已说完，乐逾要与舒效尹为敌，即使人人认定乐逾是天选之人，也绝非易事。三十年前，如今可止小儿夜啼的血衣龙王也曾是“天选之人”，却被当时已登上宗师位的舒效尹打落尸山血海之中。纵然成了宗师，也是以杀证道，宗师中最不堪的一种。
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