白衣人收剑回鞘，微微蹲下身，看了看地上的这一滩血，忽然露出个略带阴狠的笑容，“玉京城里禁绝道法，可不禁巫蛊。”
……
夏玉树推开国师府的大门，走了进去。
玉树成行，在微风中泠然作响，极为清脆出尘。夏玉树循着虚静童子的指引，直接朝着位于国师府深处的藏书楼行去。
这偌大的国师府，此刻很是冷清，原本矗立在远处的太乙殿，此刻一片空白。
转过几个拐角，一栋三层小木楼，就出现在眼前。
“藏书”，这是这座楼的名字，简单而且一目了然。轻轻推开门，在安静的环境中，开门的声音显得特别的明显。
面前出现的是和外面看起来完全不符的广阔空间，深色的木制书架成林，一直延伸到视野的极远之处。
刚将手碰到书架之上，一股意念便出现在了他的脑海中，于是他开口，“修炼常识。”
话音刚落，便看见面前的书架开始动了起来，挪移方位之间，显得轻盈无比，毫不受力。一个个书架后退，前进，让开了挡住的道路，一个显得有些破旧的书架从深处缓缓地一路滑行到夏玉树跟前，稳稳地停下。
夏玉树伸手，从书架上取下一本名为《修炼次第》的书，一翻开，庆幸地发现是简体汉字，而非是清虚老道口中的那些真文的鬼画符，也不是其他不认识的奇形怪状的古老文字。
“吾辈修道，当以炼气为首要，若能贯通道理，自然一气呵出，改天换地。”首页上就写着这么一句话，落款是潇湘子。
心里记下这个名字，夏玉树手中不停，往后翻看起来。看了没几页，就发现了一则记载，一看之下，不由喊了一声，“我靠！”
道家修行，古法且不去说他，单说天皇太一氏开辟的今法，形神气三阶并不是非得全修不可的。书上说，天生有人，奇赋异禀，百脉具通，三府充盈，气满生神，天地交感，此则名为先天道体，可以不用修炼形阶，而是直接从神阶开始。并且，这类人的修炼速度，比起一般人，要快上许多倍。
本来对于资质对修道的影响，夏玉树已经有所准备了，但是万万没想到，竟然有这么大的影响。这可是整整四个境界，竟然直接跨过，这得省下多少的时间。幸好，书上也还说了，这样的天才，便是千年都难出一个，一般人一辈子都是碰不到的。
夏玉树摇摇头，继续看起了书中的内容。关于道家的修炼内容，每个境界都讲了一些注意事项以及实用的小方法，看起来倒是很有用。
看完了道家的修炼介绍之后，夏玉树再翻一页，却看见了佛门的一些常识，连忙精神一振，这还是有些货的。
书中讲到，佛门在修行界，分为大乘小乘两支，互不相服，每隔二十一年，便在清静顶的蓝摩精舍辩法论佛，指责对方偏离了佛陀教诲，步入了外道。
大小乘佛法，从源头来说，实际上是一支。但是在传承的过程中，两支的理念便越走越远，最后截然不同，互相攻讦，力图压过对方，成为佛门主流。但是如今却出现了一个诡异的局面，那便是在世俗界，大乘普传，香火遍地，信众实多。可在修炼界，情况却截然相反，小乘佛脉高手层出不穷，十次蓝摩辩法，至少赢个七八次打成平手一两次，大乘佛脉的胜率，居然连一成都不到。
书上还记载道，曾经的一次辩法中，大乘的代表无言禅师，被小乘佛脉辩驳得哑口无言，吐血三升，重伤垂死，临终之前大喊，“我辈为化众生才求佛道，非为求佛道而化众生，尔等自了之汉，只顾自己超脱，和道家有何区别，焉能自称是三宝弟子？”
大乘和小乘的根本区别，便在于自渡和渡他。小乘佛法，认为人全都是自作自受，如果愿意修炼，又有缘法，自然能超脱诸苦，不讲什么普度众生。大乘则是超度众生为己任，自觉、觉他、觉行圆满，觉他的重要性，甚至还在自觉之前。
这无数年的辩法下来，两方不说仇深似海，但是也有点老死不相往来的味道。只能说幸亏杀戒是佛门大戒之一，不然会不会演变成同门相残，可难说得很。
虽然大小乘区别甚大，但是二者的修炼却是同出一源，和道家的“混元一气，沉凝万物，化生天地”差不多，佛家也有类似的认知。那便是“一切神通，悉自具足，何需外求”。
佛道修行，仿照着道家境界，分出了身口意三阶。不过跟道家一步一个台阶，循序渐进不一样，他们的修炼次第，没有严格的先后次序。有的先修意，再修身和口，有的则是三阶齐修，齐头并进。佛道二家的修为对比也很是麻烦，因为你不知道眼前这个修成了意识的家伙，到底是六识全开，还是只开了意识的家伙。因此，佛门中人都善于扮猪吃老虎，扮老虎吓猪，着实坏得很。
夏玉树看着写这本书的人，字里行间愤愤，像是在这一点上吃过亏，不由得哑然一笑。继续往下，便看见佛门的境界，身阶则是戒杀、戒盗、戒淫、舍离，又名舌识、眼识、耳识、鼻识、身识。没错，身阶虽然四个境界，却能开五识。
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