而帝辛不知道的火云宫，却也是与昆仑山一样，处于化外的一座高山上，可说是远离人间大商王朝。
但同时火云宫，却又并非是指一座宫，准确的却是为火云三宫，便正是人间人人皆知的火云宫三圣，三皇帝主。
一为上古昊皇伏羲，便正是西伯侯姬昌所修先天伏羲八卦的创始人。
而演出先天伏羲八卦，传于人间，可演未来吉凶，让人提前趋吉避凶，自可说是泽被苍生，而成就圣人之称。
但正因为是伏羲所演，所以天地间几大宗教教主，也都不会修习其先天伏羲八卦。
不然却就都成了其伏羲门下，也正是为何就是那昆仑山阐教教主的元始天尊，都算不到未来的原因。
却哪怕就是偷偷修习，对其一大宗教教主都可说是落面皮的事情，更尤其还是自称高人一等的道德之士老货。
而不能演出未来事情的轨迹，自然就只能靠智慧谋划，同样正是为何环环相扣，细思极恐的阴谋，其实依旧是漏洞百出。
却也是与《封神演义》上记载的一样，为一个披叶盖肩，腰围豹皮之人，一头乱蓬蓬的黑发蓬松被发而下，光着一双大脚丫子。
然后毛手、毛胸、毛腿、毛脚，仿佛一个半野人一般，但其就是人间被称之为圣人的昊皇伏羲，而传伏羲八卦于人间，泽被苍生。
二则为炎帝神农，实却是一头顶两角之人，身形比伏羲更魁梧雄壮，穿着上也仿佛是文明的进步一般。
即伏羲为披叶盖肩，腰围豹皮，炎帝神农身上则已是开始出现了布，但也是与伏羲的豹皮围裙一般，就只是围住下身。
然后又仿佛一张大床单般，从一旁肩头往后垂下，似乎是人间所有披风的起源，都是模仿炎帝神农而来。
并也是一样的毛手、毛胸、毛腿、毛脚，光着一双大脚丫子，双眼反而是比伏羲更加睿智，强壮的身躯也更加充满可怕的力量一般。
同样是创神农百草经，而传于人间，泽被苍生，无论是普通凡人，还是修行的练气士、妖族，都皆可医治，亦可说是人间丹药的始祖。
最后则正为黄帝姬轩辕，却又是一身的明黄龙袍帝服，同样的头顶冕旒。
所谓三皇，即天皇、地皇、人皇，却并非是指三人称号，而是成汤之前更古时期的时代之称。
即伏羲为天皇时期成就圣人之称，天皇时期天地间都还没有布，所有的人类都是披叶盖肩，腰围兽皮，所以伏羲的形象便即是披叶盖肩，腰围豹皮的圣人。
炎帝神农则是地皇时期而成就圣人之称，不仅尝百草而创出神农百草经，同样是人间农业的始祖，首先发现了五谷，教人类以农业为生。
更教人类治麻为布，从而让人类由披叶盖肩，腰围兽皮，走向了以布为衣物的文明，也正是为何其身上穿的就只是布，而不是衣的原因。
因为布就是其发明的，当时却还没有衣。
同样教人类削木为弓，帮助人类抵御野兽侵袭，却是真正的一位圣人，而泽被苍生。
相比较之下，那昆仑山宗教的阐教，又为天地做过什么贡献？无数年座下都只有十几个白发苍苍的老货弟子，还自称道德之士。
所以那昆仑山阐教教主根本就没有资格称圣人。
至于三皇帝主最后的黄帝姬轩辕，同样对人间有着巨大的贡献，而创出了黄帝内经。
却就是后世都有清楚的记载，只需要一百度百科就知道。
那黄帝内经正可以教人如何行夫妻之事，各种的姿势里边只有你想不到，没有你找不到，自亦可说是泽被苍生。
同样给西岐遗留下七香车，《封神演义》第十九回中便就有清楚记载。
可谓荒淫享乐之用，寓意大商君主荒淫昏君的七香车，实却正是其这位黄帝姬轩辕所留，且是西岐镇国之宝。
那么换个角度看，为何曾经的黄帝姬轩辕，会有荒淫享乐之用的七香车？
为何反而荒淫无道的大商君主，却没有任何的荒淫享乐之物？
且反而曾经黄帝荒淫享乐之用的七香车，还是西岐的镇国之宝！
又为何要以七香车寓意大商君主荒淫无道？
因为就只有天地间一些有名练气士知道的，石矶娘娘同样知道的，而未有跟帝辛说出的。
帝辛以力证道的机缘所谓在那西岐，便正是指黄帝姬轩辕当初用来荒淫享乐之用的七香车。
那七香车自并非只是一座七香车，同时表面看似用来荒淫享乐之用，不得不说那黄帝实也创出了一大功法，即双修之法。
在人间自又被称之为黄帝内经，但在天地间的练气士中，却都是不耻提及的，正是为那双修之法，所以石矶娘娘才不明说。
同样为何西岐会有醒酒毡之宝？
表面看来似是为寓意大商君主荒淫酒色，可真正拥有醒酒毡，需要醒酒毡醒酒的，却是西伯侯，因为西伯侯便正有百杯之饮之名，即无比的海量。
既然有海量之名，更有异宝醒酒毡，那么醒酒毡在其手中又是做何用的？
显然正是用来醒酒的。
而明显荒淫酒色恰恰相反的，正是其西伯侯姬昌，从来都不是大商君主。
当然伯邑考进贡赎罪还远，因为西伯侯都还没有到朝歌，帝辛想提前借黄帝姬轩辕七香车内的黄帝内经以力证道，也只能等下去。
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