为培养“优秀教师和未来教育家”，国家精心选择六所实力雄厚的重点部属师范大学承担免费教育，新免费政策实施后，受到社会各界的广泛关注。免费师范生带着父母的殷切希望和嘱托走进师范大学，开始享受各项免费待遇。师范大学举全校之力，调动大量的人、财、物优化师资培养，为培养“优秀教师和未来教育家”而努力。然而，关怀者的关怀并非都能被被关怀者理解、接受，部分免费师范生仍旧不理解免费政策的美好初衷，处于意义迷惘状态，消极的对待自我、他者、未来。
对正处于青年期的师范大学生来说，物质上的关怀能够帮助他们解决生活的燃眉之急。但单纯的物质关怀还不足于将个体从无意义的迷惘、恐惧、消极状态中拯救出来，在必要的物质关怀基础上，他们更需要精神关怀。精神关怀是深度的生命关怀，是让被关怀者体验、领受关怀之意，引导作为主体的人如何去敬畏生命、热爱生命、激扬生命，使生命呈现出积极情态。如果高校德育对学生缺乏精神关怀，或者缺乏适宜的、深度的精神关怀，个体就会在潜移默化中接受来自社会、家庭的消极影响。学校德育与社会、家庭教育脱节，生命与德育不可避免产生摩擦。德育无力唤醒个体建构精神，部分学生缺失内在发展动力。反思德育关怀的失落，需要追溯社会、家庭及教育自身的原因。
一 社会的负面影响
人具有社会属性，人的发展离不开个体所处的社会，追溯当代“准教师”意义迷惘状态的原因，首先需要回溯他们成长的社会发展史。“准教师”生于80年代末或90年代初期，经历了新旧世纪的交迭，这是一个由全球化所引发的社会经济、政治和文化等领域发生重大变革的社会转型时期。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》概括了我国在这一时期的主要特征：“经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。”并认为经济全球化、政治多极化、文化多元化这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力，也带来这样那样的矛盾和问题。全球化裹挟的现代化和市场化具有双重效应，在丰裕人们物质生活的同时，也对成长中的个体的精神世界的建构产生积极或消极的影响。对于成长中的个体而言，由于缺乏价值选择和判断能力，就会受到消极因素的影响。
（一）西方文化思潮的消极影响
1978年中国改革开放后，随之涌入国门的是西方社会文化思潮。多元社会的兴起，文化的多元化以及价值观的变迁，让人感到从未有过的冲击、矛盾和困惑。从积极意义上讲，西方文化思潮促进个体自我意识的觉醒，树立竞争意识和自立意识，张扬个性、崇尚实现自我价值。从消极意义上看，随着极端个人主义、拜金主义、享乐主义、极端自由主义等思潮的侵入和渗透，儿童在缺乏价值选择和判断能力情况下，思想意识、价值取向出现实用、功利、自我中心等倾向。重物质享受、轻精神追求，以自我为中心，在张扬自我价值时将个人与社会对立起来，抵制传统的集体主义价值观，怀疑、批判甚至否定社会主流文化价值。一旦自己的物欲、私欲得不到满足，就会对现实、社会产生不满情绪。缺乏社会责任感，缺乏崇高的理想和信念，社会公德意识和自律意识淡泊，是非模糊，盲目跟风，易被消极、低俗文化侵蚀，腐化堕落。
（二）国内市场经济发展的负面影响
在经济全球化影响下，我国在20世纪90年代特别是21世纪后，逐步确立了市场经济体制，进入全面建设社会主义市场经济阶段。市场经济犹如一把双刃剑，一方面把计划经济体制下被压抑的个人利益需求激发出来，调动人的积极性，在物质利益的推动下尽最大可能实现自己利益的最大化；另一方面，在现行市场经济体制下，物质文明与精神文明并非同步增长，物质财富的增加并没有满足人们日益膨胀的物欲、私欲，工具理性和技术理性的极度张扬诱发物质主义、实用主义滥觞，人逐步失落了精神家园。
随着市场经济的发展，国民物质生活水平不断提高，当代高师生成为国家发展、科技进步的见证者和受益者，生活环境明显优于以往任何一个时代的人。但部分学生并没有感觉到国家发展、国家地位提升而产生的自豪感、责任感和使命感，从当下做起报效祖国，相反，却把优裕的物质生活当作理所当然的应该享受的存在状态，失去了对崇高理想和精神的追求，缺乏终极价值目的，在物质享受中逐渐迷失了自我。盲目的攀比、消费、挥霍父母的血汗钱，以旷课泡吧、酗酒、网恋、同居等寻求精神刺激，填补内心世界的空虚。随着全面建设社会主义市场经济阶段“下海热”现象的出现，社会差别状况急剧变化。根据世界银行1997年发布的一份题为《共享不断提高的收入》报告，中国20世纪90年代末期的基尼系数是0．458，报告指出，全世界还没有一个国家在短短15年内收入差距的变化如此之大。近来的数据表明，中国的基尼系数仍在以每年0．1个百分点的速度提高，市场经济加大了贫富差距。90年代后半期，社会结构一个非常重要的变化就是不同阶层之间的流动相对于80年代减少了，尤其是90年代后半期，这种层次固化的现象变得越来越明显。贫富差距加大，人的心态一旦失?，物质财富的不断增长和物欲的不断膨胀就会导致人片面追求实利，以有用价值凌驾生命价值。马克斯·舍勒认为“以有用价值凌驾于生命价值”是现代性伦理的基本特征之一，在这种状况下，商人和企业家的职业价值，这一类人赖以成功并搞事业的秉性价值，被抬高为普遍有效的道德价值，甚至被抬高为这些价值中的“最高价值”。为追求“最高价值”，实现功利化的奋斗目标，部分高师生开始积极“赎身”，改变自己未来的教师身份，以赢得其所期望的更高的社会地位。当人被卷入到赚钱、消费、再赚钱的涡流中，日益糟糕的环境问题、频繁发生的自然灾害、恶性犯罪的触目惊心，都不能震撼、阻止个体不断膨胀的物欲和私欲。痴迷于“最高价值”的追求，就会以交换价值为基础建立人与人之间的“友情”、“感情”，终日被物质、名利奴役，失去感受生活意义的能力，精神空虚。
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